南宫游戏app平台至元二十七年(1290年)置七万户府-南宫·NG28(China)官方网站-登录入口

萨沙历史上的今天南宫游戏app平台。

作家：萨沙

本著述为萨沙原创，不容任何媒体转载

元代汉东说念主私藏几块铠甲片亦然死罪？1340年5月27日：元顺帝明令：禁民间藏军器。

蒙古东说念主驯服华夏以后，将寰宇东说念主口分为四等。

第一等当然是总揽阶级的蒙古东说念主，第二等则是为蒙古东说念主奇迹的色目东说念主，主若是来自西域和中东的穆斯林，第三等则是相对较早被驯服的朔方契丹、女真和正本金朝总揽下的汉东说念主，第四等就是相持叛逆到临了，原南宋地区的汉东说念主以及西南各少数民族。

当今筹议什么民族合作，一般不说元代对汉东说念主的压迫，致使有些少数民族学者含糊四等东说念主轨制。

然而，对元代历史略有些了解的爱好者，就知说念四等东说念主的压迫是客不雅存在的。

这里多说一丝，萨沙有几个一又友是山东东说念主。夙昔山东东说念主会将江苏、浙江等南边地区的老庶民，称为南蛮子。

萨沙合计很奇怪，因为江浙严格来说不是真确的南边，尤其江苏北部同山东交界，亦然在长江以北，何如就变为南蛮了？

其后我才知说念，这个称号就是蒙古东说念主的政事遗产。

由于存在四等东说念主轨制，山东在当年是金国疆城，蒙古东说念主较早就占领了这里。是以，山东的汉东说念主是第三等的“汉东说念主”。

诚然江苏和山东相距不远，但江苏是南宋的步调区，叛逆蒙古雄师40多年到临了才被驯服，当然成为第四等的南东说念主。

在元代，蒙古东说念主将第四等的南东说念主蔑称为“蛮子”、“南蛮”。

关于处于第三等和第四等的汉东说念主，蒙古东说念主是完全不信任。

以官僚总揽集团为例，一共唯有90多年阳寿的元代，前40多年根蒂莫得实行科举轨制。

直到元仁宗延祐二年（1315年），元朝才启动搞局部的科举磨练。

为什么不搞科举？

科举磨练是从民间聘请东说念主才，进入元代官僚总揽集团。

然而，中国境内可能在科举磨练中告成的东说念主，只然而东说念主口占全都优势，文化进程最高的汉东说念主。

元朝不搞科举轨制，标的就是将汉东说念主放弃在主要官僚集团之外。

元代历史的前半段，总揽阶级和中高层官僚基本都是蒙古东说念主和色目东说念主。

贵寓中这样写：掌枢密院实权的知枢密院事及同知枢密院事，终元之世，无一汉东说念主担任。御史医师(御史台的最高官员)这一职权也从未落入汉族田主官僚之手，所谓台端非国姓不授。至正六年拜为御史医师的汉东说念主贺唯独亦然在赐予蒙古姓而改其名后，才担任此职的。

圣大二年(1309年)，朝廷重申，诸王分地内的各州县，凡改动蒙古姓名的汉东说念主、契丹东说念主、女真东说念主，就能当达鲁花赤（场地最高行政主座）的作念法，今后一律进攻。达鲁花赤必须由蒙古东说念主担任，若蒙古东说念主中无此种东说念主才，可从色目东说念主中选用。

路、府、州、县执掌试验职权的达鲁花赤，唯蒙古东说念主、色目东说念主才略担任。至元二年端正，以蒙古东说念主充各路达鲁花赤，汉东说念主充总管，回回东说念主充同知，永为定制（《元史》卷6《世祖纪》三）。

延佑三年(1316年)，朝廷再次端正，凡汉东说念主当了达鲁花赤一职者，还是发现，追回任命书，此东说念主永不叙用（《元典章》卷9《吏部 投下》《有姓达鲁花赤追夺不叙》）。而条目繁重，面目恶劣，蒙古东说念主不肯去和不敢去履新达鲁花赤一职时，才让汉东说念主去充任。如至元二十五年十月，湖广省的左、右江口溪涧蛮僚，置四总管府，统州、县、洞百六十，而所调官畏惮瘴疠，多不敢赴，请以汉东说念主为达鲁花赤，军官为民职，杂土着用之\"（《元史o世祖纪》）。蒙古总揽者则给予应允。

只是，蒙古东说念主不擅长治国，也莫得搞军政管理的生机。

直到元代沦一火时，好多蒙古贵族如故不会说汉语，管理汉东说念主也就无从谈起。

色目东说念主虽珍摄强干，毕竟是外来民族，对中国的国情民情不了解。尤其他们是在番邦当官，频繁都是捞完就走，根蒂无论当地全球存一火，将通盘官场搞得乌烟瘴气。

更环节的是，蒙古东说念主和色目东说念主唯有几百万东说念主，而汉东说念主总额则有八九千万。

到了元代中后期，政府日常运作都难以撑持，百般无奈下才搞了科举磨练，试图让汉东说念主充任中初级官员。

意思意思的是，只是是这个科举磨练，亦然大大优待蒙古东说念主和色目东说念主：各级磨练时，蒙古东说念主和色目东说念主都与汉东说念主、南东说念主分开考。在乡试、会试时，蒙古东说念主和色目东说念主只考两场，而汉东说念主和南东说念主则须考三场。御试时，诚然四种东说念主都磨练策问一说念，但是前两种东说念主仅限五百字以上，而汉东说念主和南东说念主必须在千字以上。在磨练内容上，蒙古东说念主、色目东说念主的题目比较容易，汉东说念主、南东说念主的题目比较难。蒙古东说念主以右为上。发榜时，蒙古东说念主、色目东说念主列为一榜，称“右榜”，汉东说念主、南东说念主另列一榜，称为“左榜”。如果蒙古东说念主、色目东说念主骄气参加汉东说念主、南东说念主的磨练，取中后授予的官职可以普及一等。这些端正都体现了蒙古总揽者在科举轨制中扩充的是民族懊恼政策。

蒙古东说念主不懂治国，但懂得弹压。

元代蒙古东说念主主要选择军事威慑，勉强民间汉东说念主的不悦。

早在元朝成立之前，蒙古东说念主就在朔方各个战术要隘和交通环节修建军事据点，进入雄师看守。

元朝成立以后，蒙古雄师更是部署在寰宇各地。

关于反蒙坚贞比较强的汉东说念主地区，蒙古东说念主更是加大驻军数目：江南自归州(今湖北秭归南)、江阴至三海口(长江口)一线，至元十九年(1282年)二月分兵戍守，置28所之多（《元史》卷12《世祖纪》九）。扬州、建康、镇江，跨据大江，东说念主民繁会，至元二十七年(1290年)置七万户府。杭州为行省诸司府库所在地，置四万户府。濒海沿江的要害地区都驻有水军，原设10所，后增为22所。钱塘江口正本停靠艨艟20艘，后增为100艘；并加海船20艘（《元史兵志》）。为了撑持镇戍军的给养，元朝在寰宇鸿沟内实行屯田，以资军饷，因此酿成了寰宇无不可屯之兵，无不可耕之地（《元史》卷100《兵志屯田》三）的场所。

除了驻军之外，蒙古东说念主还念念方设法的进攻汉东说念主不服，本领之一就是收缴可能用于作战的武器：为注重各族东说念主民的不服，元朝总揽者鼎力搜刮民间火器。进攻汉东说念主理有火器；汉东说念主、南东说念主民户通盘的铁尺、铁骨朵、带刀子的铁柱杖，概齐充公（《元史》卷105《刑法志》四；《元典章》卷35《禁递铺铁尺拐杖》）；民间各古刹中供神用的鞭、筒、枪、刀、弓箭、锣饱读、斧、钺等物，也均在被禁用之列（《通制条格》卷27《供神军器》）；就连农家分娩上用的铁禾叉也严以禁用（《禁约军器》）。至元五年端正：私藏全副铠甲者正法；不成副的铠甲，私藏者杖五十七；私藏枪或刀弩者够十件之数的正法；私藏弓箭十副者正法(每副弓一张，箭三十只)。至元二十二年(1285年)五月，将汉地及江南所拘弓箭火器分为三等，下第的糟跶，中等的赐近居蒙古东说念主，上等的贮于库，归当地行省、行院、行台执掌。如无上述机构建树的场地，则归达鲁花赤、畏吾儿、回回居职的执掌。

蒙古东说念主关于武器的进攻，可以说是跻峰造极。

在元代，除了日常使用的餐刀、镰刀、斧头、鱼叉等生计必需器用之外，通盘带有刀刃的东西都是被进攻的。

蒙古东说念主关于长武器非常爱重，连看成耕具的铁叉致使铁棒也被进攻。

更有致使，蒙古总揽者到了“宁枉勿纵”的夸张地步。

连民间古刹中极一丝的鞭、筒、枪、刀、弓箭、锣饱读、斧、钺等物也要进攻，改为木制、泥制假武器代替。

当然，蒙古东说念主不可不筹议汉东说念主要撑持基本生计“凡私铁农器、锅釜、刀镰、斧杖及破裂生熟铁器，不在禁限。江南铁货及生熟铁器，不得于淮、汉以北贩卖，违者以私铁论。”

望望，餐刀、镰刀、斧头、鱼叉等日常铁器不受到步调，却不可够破绽去外乡售卖。

为什么会有这种政策？

汉东说念主全球反水会需要大批的武器、

在蒙古东说念主严格监视下，即便镰刀、斧头这种日用品也不可能大批销售。汉东说念主全球念念要反水，只可从各地购买这些东西汇总到全部，蒙古东说念主径直就立法进攻外乡贩卖。

好多东说念主不睬解，蒙古东说念主关于武器进攻的变态力度！

萨沙八成说一下。

秦汉以后，政府军相对场地全球叛乱，就有了很大的军事优势。

而这些军事优势，主要围聚在三点。

其一就是肉搏冷火器的优势。

古代部队在战场上一律使用长火器，短火器只是用于失去长火器以后的必要自保。

明代抗倭名将俞大遒为了勉强倭寇，曾在民间四处寻找无数妙手。

俞大遒找到了一些有实战训戒、武功上流的民间妙手，但仍然他们不可上战场。

原因不复杂，这些民间妙手诚然武功可以，但基本都是使用短火器，比如刀、剑、斧、锤之类。

这些武器用的再好，在战场上也没什么用处。干戈的武器是一寸强一寸长，短武器险些莫得使用场景。

俞大遒曾让辖下平时军官手持蛇矛，同拿着长刀的技击妙手对抗。诚然这个军官技击不高妙，然而凭借着武器长度的优势，完全占据优势。除非军官我方出现缺点，否则拿着长刀的技击妙手必死无疑。

试验上，抗倭作战中也有一丝民间妙手参加，他们的短火器靠近倭寇的蛇矛和倭刀伤一火惨重。

唯一可以正靠近抗的，就是一些拿着长铁棍作战的武僧，但由于铁棍无法快速刺杀，伤一火仍然比敌东说念主大得多。

是以，古代子民使用镰刀、斧头、餐刀这种短柄武器，根蒂无法同持有长柄火器的蒙古部队对抗的。

好多东说念主认为蒙古东说念主只是在随即挥舞马刀，其实他们远距离射箭，近距离亦然使用蛇矛、长矛。

其二就是弓箭的优势。

从古于今，政府军弹压子民反叛一定会调集大批弓箭手。

好多东说念主不知说念，弓箭手是古代主要的杀伤力。

好多战役中，敌我两边还莫得全面肉搏，就在弓箭打击下分出输赢。

蒙古铁骑之是以横暴，主要就是因为他们的骑射才略，而不是近战肉搏。

他们的双曲复合弓，最大射程越过300米，有用破甲射程也有150米。

蒙古轻马队的主要作用，就是射出大批的弓箭，最猛进程杀伤敌东说念主士兵，阐发敌东说念主阵营和镌汰士气。

蒙古马队时常围绕着敌东说念主大批射箭，同敌东说念主至少保持四五十米距离。

如果敌东说念主莫得大批的弓箭手可以反制，那么很快就会沦为片面挨打。在蒙古铁骑的箭雨下，仍然强悍部队都难以长久相持下去，最终会绝对崩溃。

然而，弓箭手可不是那么容易编组的，依靠民间老庶民基本莫得可能。

一个能够胜任实战的弓箭手，至少要经由1年专注的教师，平时农民当然作念不到。

而蒙古东说念主更绝，让老庶民根蒂就莫得弓箭，也就谈不上教师。

汉东说念主藏有十副弓箭就是判死刑，即便私藏的弓箭不成一副（一张弓配30支箭为一副），也要鞭挞57次。

大师知说念鞭挞三五十次是什么见解？

正常来说，一个健康的男女成年东说念主，每天鞭挞数目不可越过10下，否则就可能搞出东说念主命“重事不外十板，轻事不外五板。”

即使官员下令重打三十大板，公差时常也要他也要分几天打完，否则打出东说念主命就难以叮咛。

《聊斋志异》的《邵临淄》故事，凶妇被打了三十大板，效果径直残疾：“杖责三十，臀肉尽脱”，就是屁股上的肉都打没了。

方苞因《南山集》事件，也曾吃过一段时辰的牢饭，在监狱里见过三个挨板子的，一个给了30两，被打伤了骨头，躺了一个多月；给60两的，打得屁股吐花，泰半个月才好利索。

更夸张的是，蒙古东说念主致使不允许汉东说念主佩戴弹弓。

这种弹弓不是小一又友玩的那种弹弓，而是一种肖似于弓箭但辐射弹丸的弹弓。

元代弹弓虽有一定的远距离杀伤力，同弓弩比较那是差了十万八沉，射程很近，辐射泥丸。

就这种难以对蒙古军东说念主组成恐吓的弹弓，仍然一律进攻。

其三就是铠甲的优势。

古代政府军打农民军，最大的优势就是装备大批铠甲。

为什么《三国小说》中，政府军击败黄巾军如斯荒诞？

环节在于，好多汉朝政府军都是衣着铠甲的。

为什么3000藤甲兵就让诸葛亮相当头疼？

他的蜀军在四川、云南深山老林作战，干冷的面目导致根蒂无法长久衣着铁甲作战行军。

比较起来，藤甲兵虽衣着毛糙藤甲，性能上远远不如铁甲，但相当透气又节略，还具有一定的退缩才略。就装备上来说，平地作战的藤甲兵反而越过了蜀军，加上神勇善战又老到地形，当然让诸葛亮头疼。

说来说去，衣着铠甲的打莫得铠甲的，等于是今天汇集游戏的东说念主民币玩家，虐打平时玩家，还没开打就赢了九成九。

当然，元代蒙古马队都是有铠甲的，轻马队衣着皮甲可以有用提神弓箭，重马队则衣着锁子甲致使重甲，连冷火器肉的近距离砍杀也不怕。

至于汉东说念主子民，只须藏一副铠甲，就会被判正法刑，就算保存衰退甲片也要鞭挞37次，就问你服不投降。

蒙古东说念主诚然让民间汉东说念主有一些短柄刀斧，际遇装备全都优势的蒙古雄师，当然屡战俱败。

蒙古马队依靠云尔弓箭射击和近距离带甲马队冲锋，汉东说念主子民莫得铠甲、莫得弓箭、莫得长武器，依靠不到1米致使不到半米的镰刀、斧头、餐刀等等根蒂就是送命。

关于进攻汉东说念主捎带武器的政策，元代总揽者施行起来绝不手软。

至元五年，顺元路发生了“刘黑儿捉奸杀死奸夫刘猪儿案”。

丈夫刘黑儿将奸夫淫妇捉奸在床，恼怒之下一刀杀死了奸夫刘猪儿。

在元代，关于婚出门轨的法律毛糙刻毒：丈夫捉奸奏效时，赶紧斩杀奸夫淫妇就不作歹。

换句话说，刘黑儿杀了东说念主是没事的。

然而，蒙古总揽者却发现刘黑儿杀东说念主的刀，并不是餐刀、镰刀，而是一把肖似于腰刀的快刀。诚然这把腰刀不比镰刀长若干，但证据元代法律，身为汉东说念主刘黑儿不可捎带这种武器，效果就将他捏起来了。

夸张的是，蒙古东说念主关于汉东说念主的武器步调，还不单是针对联民。

即就是收复蒙古东说念主的汉军和新附军东说念主，唯有在作战或出戍时才许持有武器，用过之后就要交纳仓库，融合撑持。

秦灭六国以后，下令收缴寰宇火器，铸成十二个重千石的铜东说念主，立于咸阳阿房殿前。因为铜是黄色的，是以又称作“金东说念主”。

声明：

本文参考

图片来自汇集的百度图片，如有侵权请告知删除。